EGY VÉR
A Halál és Feltámadás
Charles R. Drew-tól
Írta: Spencie Love
University of North Carolina Press. 373 oldal 29,95 dollár
Nem sokkal 1950. április 1-jén éjfél UTÁN Dr. Charles R. Drew, a Howard Egyetem Orvostudományi Karának sebészeti osztályának 46 éves vezetője és a Freedmen's Hospital fősebésze megtette az utolsó kört az éjszakára. Aztán ő, egy kollégája és két gyakornok autóval elindult Atlantába, az alai Tuskegee-be tett utazásának első szakaszára egy orvosi konferenciára.
Drew autóval ment a konferenciára, hogy a gyakornokai, akik nem engedhették meg maguknak, hogy repüljenek, részt tudjanak venni. Azt tervezte, hogy megállás nélkül elmegy Atlantába, emlékezett vissza egy gyakornok, mert „akkor nem volt könnyű feketéknek éjszakázni”. Észak-Karolina vidékén, miközben útitársai már szunyókáltak, Drew elaludt a volánnál. Az autó a vállát ütötte. Drew erősen balra rántotta a kereket. Az autó felborult és átcsúszott az autópályán.
vissza kell-e fizetnünk az ingerellenőrzést
Drew-t vérezve és sokkos állapotban az alamanace-i kórházba szállították. Az alamanace-i orvosok azonban nem voltak hajlandók beengedni. Útban egy néger kórházba Drew meghalt.
Ez egy felejthetetlen történet. Drew úttörő munkája a vérplazmával életek ezreit mentette meg. Csendes, de állhatatos bírálata Jim Crow orvoslásával szemben a kirekesztést és a szegregációt érte a véradásban, az orvosi oktatásban és mindenféle orvosi ellátásban. Ám azon az áprilisi reggelen Drew elvérzett, áldozata volt azoknak az eszméknek, amelyeket élete és munkája hazudott, és az intézmények, amelyeket át akart alakítani.
Csak az a baj a történettel, mint a történelemmel, hogy nem igaz. Drew az alamanace-i sürgősségi osztályon halt meg, ahol a fehér sebészek, akik felismerték, küzdöttek, hogy megmentsék az életét.
Az Egy vérben Spencie Love történész elmondja a baleset történetét, a legenda történetét, valamint Drew életének és korának történetét. Minden történetet bölcsen és kedvesen mesél el. Nagyobb célja, hogy elmondjon nekünk valamit a történelem mítoszairól és legendáiról, hogy megmutassa nekünk, hogy „az igazságnak sok szintje van”, hogy néha hamis történetek is igazak lehetnek: „Azok számára, akik elmondják a történetet és elhiszik, a történet igaz. mert értelmes kijelentést tesz arról a világról, amelyben Drew élt, és arról a világról, amelyben ma élnek.
Charles Drew Washingtonban született és nevelkedett. A Dunbar High Schoolban, az Amherst College-ban, valamint a McGill és a Columbia Egyetem orvosi iskoláiban tanult, Drew volt az első afroamerikai, aki orvostudományi doktori fokozatot kapott. Disszertációja a bankok véréről szólt, és 1940 őszén ő irányította a „Blood for Britain” című projektet, amely nagy mennyiségű folyékony plazma elkészítését és annak brit katonáknak történő szállítását kívánta meg a franciaországi csatatereken. A következő évben létrehozta az Amerikai Vöröskereszt első vérbankját, egy kísérleti programot, amely a második világháború idején a vérbankok mintájává vált az egész országban.
Drew halálának legendája pletykaként indult a balesetet követő napokban, és éveken át csak szájról szájra terjedt, és azonnal hozzáadódott az afroamerikai irodalomhoz, a szájtörténelemhez és a folklórhoz, amelyben vér, vérzés és szörnyű orvosi ellátás szerepelt. uralkodó témák.
ess ki fiú és ess pánikba a diszkótúrán
A rabszolgaság idején a rabszolgák elvéreztek a brutális ostorozásoktól. „Egy ideig azt hittem, hogy el kell véreznem” – írta Frederick Douglass elbeszélésében, egy Edward Covey által végzett verésről. – A fejem búbjától a lábamig vér borított.
A rabszolgaság után lincscsőcselék alakult ki, a városokban pedig leromlott szegénykórházak, ahol a hiedelem szerint fehér köpenyes „éjszakai orvosok” fekete betegeken kísérleteztek, majd elvéreztették őket. A szerelem vért és vérzést mutat meg nekünk, különös jelentéssel a fekete amerikaiak számára a Bibliában, David Walker „Felhívásában” és W. E. B. DuBois esszéiben. És ki tudná elfelejteni azt a jelenetet a Láthatatlan emberben, amikor Ellison narrátora egy asztalhoz kötözve fekszik a Liberty Paints-i kórházban, miközben a fehér orvosok lenézően beszélnek a prefrontális lobotómiáról és a kasztrálásról?
Az 1960-as években aktivisták, köztük Whitney Young és Dick Gregory, esszékben és könyvekben használták fel a Drew-történetet, hogy dramatizálják a fekete amerikaiak egészségügyi ellátásának szégyenteljes állapotát. Az 1970-es években az írók történetekbe, versekbe és még az „M*A*S*H” epizódjaiba is beleírták. Azok az amerikaiak, akik ma felismerik Drew nevét, nagyobb valószínűséggel ismerik a legendát, mint a tényeket. Az 1982-es újságcikk, amely Love figyelmét felhívta a legendára, arról számolt be, hogy Drew egyik saját gyermeke, Charlene Drew Jarvis, aki jelenleg Washington városi tanácsnője, kétségei voltak az apja gondoskodását illetően.
Sok pszichológus, szociológus és antropológus írt mítoszokról és legendákról, és a Love tisztelettel megengedi nekik, hogy elmondják véleményüket. De amint Love több tucatnyi laikussal készített kiváló interjújából kiderül, nem kell hozzá Ph.D. hogy megmagyarázza a Drew-legenda eredetét és fennmaradását. Az 1950-es években minden fekete amerikai ismert valakit, aki különálló és súlyosan egyenlőtlen egészségügyi ellátásban szenvedett. Sokan ismertek valakit, aki meghalt, miután megtagadták tőle az ellátást. A Drew-legenda egy hétköznapi eseményt írt le; egyszerűen úgy tűnt, hogy egy rendkívüli emberrel történt.
méregtelenítő italok a fű ellen az üzletekben
Néhány orvos érzéseit leszámítva a Drew-legenda nem ártott. Senkinek sem a gondolatai, sem a tettei nem változtak meg attól, hogy elmondja vagy elhitte. Senki sem élt hazugságban, aki az igazság szerint élt. A fehér felsőbbrendűséggel szembeni ellenállás egy formájaként ábrázolva, egy történet, amelyet az emberek az egyenlőtlenség átkozására és az egyenlőtlenség elleni küzdelemre mondanak el, a szerelem szilárd talajon áll.
Sajnos a legtöbb fajról szóló mítoszunk és legendánk kevésbé jóindulatú, a kapcsolat közöttük és a történelmi igazsággal sokkal csomósabb. A Drew-legendához hasonlóan erőteljes mítoszaink (legyen szó a fekete vérről, a nemi erőszakról, a jóléti királynőkről és a faji IQ-ról vagy a zsidó rabszolgakereskedők fekete mítoszairól és az AIDS terjesztésére irányuló kormányzati összeesküvésekről) igazak és jelentőségteljesek azok számára, akik hisznek bennük. Pszichológiai és szociális igényeket elégítenek ki. Megértésünkért kiáltanak. De ahhoz, hogy megértsük őket, különbséget kell tennünk a mítoszok között, amelyeknek van némi tényalapja, és a mítoszok között, amelyeknek nincs, a hatalmasok mítosza és a gyengék mítosza, az építő mítoszok és a pusztító mítoszok között – a szerelem nem tesz különbséget.
A One Blood utolsó fejezete nem Drew-ról szól, hanem Maltheus Averyről, egy 24 éves veteránról, aki nyolc hónappal Drew halála után autóbalesetet szenvedett Észak-Karolina vidéki részén. Aver egy néger kórházba vezető úton halt meg, miután a Duke Egyetemi Kórház visszautasította; Duke „fekete ágyai” – 120-ból 15 – megteltek. Szép a befejezés, mert Love lenyűgöző könyvének legidőszerűbb leckéje a bizonyítási teherről szól.
Avery és még számtalan hasonló halála váltotta ki és tartotta fenn a pletykákat Drew-ról. Ötven évvel később, annak ellenére, hogy sok szó esik a rasszizmus végéről, még mindig terjednek az előítéletekről és a diszkriminációról szóló pletykák. 377 év után a fehér népre kell hárulnia a tehernek, hogy bebizonyítsák a feketéknek, hogy ezek a pletykák nem igazak. James Goodman történelmet és társadalomtudományt tanít a Harvard Egyetemen, és a 'Scottsboro történetei' szerzője. FELÍRÁS: Charles R. Drew
